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借助陶修,开拓陶瓷艺术新天地

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发表于 2016-9-27 16:15:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
借助陶修,开拓陶瓷艺术新天地
邱耿钰
一、不容乐观的陶瓷艺术现状
中国是最早制陶的国家之一,也是上最早发明瓷器的国家,全国各地有着众多各具特色的窑口,我们可以说是名副其实的陶瓷古国。如今,全国至少有十多个大型的陶瓷产区,全世界一半以上的日用瓷和建筑陶瓷都产自中国,从这个角度来说,我们可以说是一个陶瓷大国。但今天我们却没法说我们是一个强国,原因就在于我们虽有产量没质量,有产品没品牌,有商业没文化。究其原因,还是陶瓷文化的群众基础比较薄弱。有时候不是做陶瓷的人不愿意精益求精,而是使用陶瓷的人好像也没有什么高标准的要求。
如今中国陶瓷行业的主体基本上由三个群体构成,即产业工人(包括手工艺人)、陶艺家和陶瓷大师们。三个群体出产的陶瓷也可以分成批量化生产的日用瓷、追求观念表达的现代陶艺、强调手工制作的艺术陶瓷。陶艺家们多是在追求艺术的表达,陶瓷大师们可能更多是在进行技艺的探索。但大家发现了没有,除了日用品外,后两个群体的陶瓷和普通民众并没有太大关系,似乎很不接地气。而我们的产业工人也并没有因为从事陶瓷行业,而对他们生活有多大改善,即使是在景德镇这样的千年瓷都,很多真正做陶瓷的人仍然生活的比较清贫,这就是现状。
到了近几年,中央开始大力反腐,又出台了八项规定,客观上对不少陶瓷产区及陶瓷大师形成了很大影响。这说明了一个什么问题?说明我们的陶瓷市场其实是有失规范的。其实只有全民的生活水平改善了、欣赏水平提高了,普通民众有了对陶瓷艺术的需求,才可能真正促进中国陶瓷文化健康、长远的发展。
这就需要从根本上改善中国陶瓷目前的状况。

二、提高普通民众的陶瓷审美能力和欣赏水平
我们的日常生活中不缺陶瓷,但陶瓷的审美能力似乎并不算强。近十几年来,随着收藏热的兴起,人们对古玩的热情越来越高,加上媒体的推波助澜,各种鉴宝、拍卖活动更是吸足了人们的眼球。但随之而来的副作用就是人们欣赏趣味变异。现在人们一说到陶瓷就认为:古代的比现在的好,官窑的比民窑的好,瓷器比陶器好,做工越精致的越好,材质越细腻的越好等等。其实仔细琢磨会发现,人们这是在用古董商的标准来看待陶瓷。大家看不出陶瓷是否有艺术性,更关心这东西能值多少钱。我们的欣赏水平不见提高,欣赏的趣味却已经被官窑陶瓷给改造了。
宋代以前,中国的陶瓷还是很多元化的,各种陶瓷争奇斗艳。但到了清代,中国陶瓷就变成景德镇一家独大了,大家就只认识白瓷彩绘了。尽管景德镇的官窑也能做好多种类的陶瓷,但这些都是为了满足当朝皇帝个人欣赏趣味的,和普通百姓没什么关系。
一说到官窑陶瓷,大家都对官窑制瓷的七十二道工序津津乐道,即一个坯子要过七十二道手。但如果仔细琢磨一下会发现,那意味着把烧制一个杯子的过程分解到七十多个人手中,每个人只负责其中一个环节,每个人都小心翼翼、战战兢兢地在做着一件他自己无法掌控全局的事情,每个标准都是局部的标准,最后出来的东西可能是极精致、很规矩,没有毛病,没有瑕疵,但同时也可能是一件一点表情也没有的东西。你怎么可能让几十个人来共同做一件很生动、很有趣的东西呢?而且这个情趣不是由你来定,这是为皇帝的爱好服务的。
给大家举个例子:
这有两张图(见下图),右边那张是前一段时间在北大赛克勒博物馆的一个展览“闲事与雅器”,其中的一件宋代瓷器。做得很单纯、很安静、很自然看上去很舒服。左边这件瓷器,是近日一个同学发给我的。这是一个搞收藏的的人手里的一件官窑瓷器,他一直在查故宫的档案,就想找到和这件东西差不多瓷器,来判断这件东西值多少钱。这就是我们今天很多收藏陶瓷的人的审美标准。我们的审美到底缺失了什么呢?
去年10月份,有个韩国陶艺家在798办了个化妆土陶瓷的展览,当时有个从法国回来的油画家,好像叫尹齐,正好在旁边的画廊办展,他也去看了陶瓷展。后来,在陶瓷展快结束的时候,策划人把这位画家请来参加陶艺家与观众的见面会,画家说他那天围着那几件化妆白瓷的月壶看了有两个多小时(见下图)。我觉得这人应该还是有欣赏能力的,试想我们现在还有多少人有耐心对着这么个造型简单且没有什么装饰的白瓷看两个小时呢?多少人有这种耐心?
还说说这个陶艺家,他在韩国是专门做化妆土茶陶的,很喜欢中国的磁州窑的化妆土陶瓷。他已经连续六年每年都带一个团来中国考察、办展,每次都会去磁州窑,就像朝圣一样。我们把他做的陶瓷与磁州窑当地作者做的陶瓷比较一下就会发现一些差异。
我们都知道,化妆土陶瓷是古代磁州窑最常见的一种表现形式,古人为什么要用化妆土呢?是因为当地的陶瓷材质不好,没有像定窑、景德镇要这样的白瓷土,所以他们会用一些白色的土覆盖在不太白的坯体表面,弥补其材质的不足,就如同“化妆”,后来演化成了一种装饰方法,成了磁州窑的一个典型特点。
磁州窑就是一个把化妆土运用到了出神入化的民间窑场,所以日本人、韩国人都很佩服。他们在学习磁州窑的基础上又有所发展,化妆土似乎也用的很随意,更多追求的是不同材质的变化和对比。有时还会有意识加深色泥料的颜色,或者还在泥料里掺粗砂粒,这样在拉坯时,坯体上会出现粗的肌理,有些粗砂粒会在修坯时留下划痕并留在划痕里,这就像一个人脸上可能有雀斑、有痦子那么自然,这使得每个杯子都会有自己的肌理质感,也使每个杯子都有了自己的个性。但再看我们当地很多作品,其实他们现在用的瓷土已经挺白挺细了,可还要上化妆土,且上好几遍,这实际上已经失去了上化妆土的意义。
当和他们聊起这些的时候,他们会说因来买瓷器的人愿意要很白的。这说明了什么呢?说明我们客户的欣赏趣味太单一,我们的陶瓷工作者们应该引导客户们去欣赏化妆土这种材质陶瓷特有的美感。我们有责任去引导消费者,告诉消费者什么样的东西是好的。再举个例子:咱们捏巴捏巴网是专门做网络的,所以大家很可能都知道最近网上盛传的一个视频,有个日本陶艺家,是“唐津烧”代表中里家族的第十三代传人中里隆。视频显示他的儿子正在跟他学做陶。
中里隆上世纪九十年代初也曾多次到河北磁州窑造访。他很喜欢中国的磁州窑,很想实际观摩尝试一下磁州窑的泥料——大青土、二青土的感觉和传统的制作工艺。但当时磁州窑的十个大陶瓷厂中有九个都是做日用瓷的,几乎找不到能拉坯的人。为此当地的陶瓷研究所专门给他找了台电动拉坯机,他说不行,电动辘轳拉出来的东西不是那种感觉。后来他再来时,专门从日本带来一台用脚蹬的木头辘轳,试了后还是觉得不对。再后来研究所的几个年轻人不知从哪给他找来了一个废弃了几十年的石头辘轳,他们把它装了起来,转起来后感觉那轮子似乎还有点晃晃悠悠,显然没有电动辘轳那么稳。中里隆又试着拉了几次,说对了,就是这感觉。那么他到底在找什么感觉呢?他想从不同的材料和不同的制陶设备上发现什么呢?
原来,古代民窑都是量产,艺人每天可能要拉出数百个碗,还要把坯修出来,所以整个过程都已程式化了,每个碗底都是由简洁的几刀修出来,不会拖泥带水,不会反复在上面磨蹭,所以会在坯体上留下干脆利落的刀痕。由于传统的辘轳被快速拨转后随着惯性减弱会逐渐变慢,艺人也会根据辘轳的转速调整拉坯、修坯的动作和速度,因而,他们做出来的每个碗上的刀痕不会是完全一样的,都应该是很生动的。修坯刀落下去,再抬起来,留下的痕迹不一定整整齐齐,但他觉得这种痕迹很有一种手工的、自然地、生动的、个性的美感,这也是电动拉坯机出不来的效果。
那么反过来想想,我们很多做陶瓷的人又有多人能感受到那种细微的差别,我们欣赏的都是官窑的那一套,做的规规矩矩,修的整整齐齐,一点毛病没有,但也一点表情也没有。这可能就是审美上的差异。
下面是图中都是一些我国传统民窑的生活日用陶器,看了后你会发现,其实过去人们的生活的还是挺艺术化的,生活中吃喝拉撒睡,饭碗、水壶、尿壶、枕头,这里面都包括了。我这里每种只选了一个,有很多都做的很好看,特别美。说明古人的生活中也很讲究美,相反今天还有多少人欣赏这种朴素的美,这是需要我们关注的。
三、发展陶修——让艺术生活化,让生活艺术化
陶修的目的应该是让生活艺术化。从上面的例子可以看出来,不光是普通民众的欣赏水平需要培养提高,就连很多做陶瓷的人的认识水平也需要体提高。陶瓷文化的发展,光靠艺术家和大师是不行的,陶瓷文化要有群众基础,全民的艺术素质、欣赏水平提高了,陶瓷才有可能健康、长远的发展下去。而培养全民的审美素质和欣赏水平,培养陶瓷文化的群众基础,正是我们的捏巴捏巴网要做的。
当下的中国正处在一个非常浮躁的时代,我们在很短时间内积累了足够的财富,也出现了很多暴发户,但我们的确有时显得很没文化。所以,我们确实需要整体提高全民的文化素养,而陶修就正是一个很好的切入点。
产品有产品的标准,陶艺有陶艺的标准,陶修也应有陶修的标准。陶瓷可以和饮茶、美食、插花等结合在一起,来展示一种生活的美。其实陶瓷本身就是培养审美和让生活艺术化的方式之一。陶修目的应该是倡导一种艺术化的生活方式。这正是我们现在做的一件有很大发展空间的事。
陶修强调参与者通过眼观、手动、心想的过程达到修身养性的目的。可以通过制陶认识造型、认识色彩,了解材料,了解材料,并通过自己的努力制作自己喜欢、需要的器物,体会一种创造的乐趣,在潜移默化中培养自己的审美的趣味和欣赏的能力。陶修也是一种发现和体悟的过程,通过陶修,乘物游心,认识物性,磨练心性,培养对事物认知能力,训练心手的协调能力,戒除浮躁焦虑,寻求身心安静,寓创造于休闲娱乐之中。
“修”既代表的是一种参与的方式,更体现了一种参与的高度。我们可以通过陶修普及中国的陶瓷文化,使陶瓷文化成为民众生活的一部分,并通过陶修使民众的生活更加艺术化,最终使民众能艺术化的生活。

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